■北京金申

　　现藏日本东京永青文库的刘宋元嘉十四年 437年 韩谦造金铜佛坐像 高29．2厘米 ，原为端方旧藏，收入《陶斋吉金录》题为“宋韩谦造像”，并绘有线图，佛坐像为束发式肉髻，着通肩大衣，胸前及大襟部衣纹成U形，双手作禅定印，趺坐于方形叠涩四足台座上，身背后为大火焰背光，台座侧有铭文：

　　元嘉十四年岁在丑邴朔五月一日，弟子韩谦敬造佛像，愿令亡父母、姨子、兄弟值遇诸佛，常与三宝共会。

　　此像的具体出处不明，如果这尊像没问题的话，它是南朝造像中有铭文可证的最早的单尊金铜佛像，属南朝造像的开山之作，在学术史上弥足珍贵。佛教史上南朝的佛教也曾极为兴盛，善画塑佛像的画家画史上多有著录，但石窟和造像所遗极稀，如凤毛麟角，最早的南朝近年佛像非此莫属 图1 。

　　巧合的是近年山东莒县文物管理处也从废品收购站征集了一尊元嘉年款的佛坐像，其样式与端方旧藏元嘉像完全一样 图2 ，只不过没有鎏金，铭文亦有出入：

　　元嘉二十一年岁在甲申三月二十一日，弟子皇甫贞敬造佛像，愿令亡父母、姨子、兄弟值遇诸佛，常与三宝共会。

　　如此即产生了疑问，作为失蜡法铸造佛像，一次只能铸成一件，一般情况下，佛像多为孤品，即使是多尊，样式大致相近，也不能毫厘不爽，这是蜡型本身所决定的。从莒县元嘉像看，细部铸造不精致，铜质生硬，手部做工等诸方面都与端方旧藏像远逊，但造型显然是依据端方像而来的。其背光后的铭文与元嘉十四年端方像相差七年，作为常理，样式完全相同但年份相差七年的情形也是说不通的，从各方面分析莒县像是伪作无可疑议。如果端方像是真品，那么莒县像是以真品为模范在清末民初期间仿造的。尽管端方旧藏像目前尚无充分证据被否认是真品，但同时出现二尊宋元嘉像，端方像也有待细考。（未完待续）